ماجرای تولد و زندگی ما آدم ها از آنجایی شروع می شود که ما می توانیم زندگی خود را مطابق با سلیقه خود رقم زنیم و این بر می گردد به اصل اختیار ما که اگر به آن باورمند باشیم می توانیم زندگی باب طبع خود را تجسم کرده و راه های رسیدن به آن را پیدا و نقشه راه خود را ترسیم کرده و از توان خود برای اجرایی کردن آنها با استفاده از ابزارهایی که در اختیارمان است نهایت بهره را ببریم. اما مسئله مهم این است که نگاه ما به زندگی و انتظارات ما از فرصت های در اختیارمان تابعی از شرایط مکانی و زمانی است که در آن زندگی می کنیم و حتما انتظارات افرادی که در دورانی زندگی می کنند که بشر در آستانه استفاده از هوش مصنوعی برای بهبود اوضاع زندگی خود است با بشر خوراک جویی که به دنبال خوراک در حرکت بوده و از جایی به جای دیگر نقل مکان می کرده است کاملا متفاوت است. او حتما قدرت بدنی بسیار بیشتری نسبت به انسان هایی که هم اکنون در حال زندگی هستند، داشته و برای ادامه زندگی در طبیعت بکرو در میان حیات وحش اگر به همراه گروه خود حرکت می کرده و به دستورات کسی که وظیفه رهبری گروه را داشته گوش فرا می داده خطرات کمتری او را تهدید می نموده و امکان زنده ماندن بیشتری داشته است. همچنین زندگی در اجتماعات اولیه و شهرهای کوچک که هم اکنون بقایای آن توسط باستان شناسان کشف می شود به شیوه دیگری بوده است و قوانین حاکم بر زندگی آنها بر اساس شرایط زمانه خودشان بوده و در مقایسه با زندگی فردی که در دنیای معاصر روزگار می گذراند و مجبور است برای استفاده از امکانات زندگی و ادامه بقا مهارت های متعدد جسمی و فکری زیادی داشته باشد کاملا متفاوت است. هر چند که نیازهای اولیه یکی هستند ولی شیوه بر آورده شدن آنها بسیار متفاوت است. بشر اولیه نیز مان

" چون هدف آنها معنا بخشی به زندگی مردمان زمین با ایجاد عزت و اعتماد به نفس و نظم و آرامش و آسایش در زندگی اجتماعی پیروان خود است"در چهل و پنجمین سالگرد انقلابی در ایران هستیم که پس از در گیری های خونین بین انقلابیونش سرانجام منجر به چسبیدن اسلامی به دنبال جمهوریت آن شد که نه تنها موجب تحولاتی در منطقه خاورمیانه یعنی خاستگاه ادیانی چون یهودیت، مسیحیت و اسلام شد که بر تحولات سیاسی دیگر مناطق دنیا نیز تاثیر گذاشت. اسلامی تمامیت خواه که جز به قدرت تام در دسترسی به خزانه و بذل و بخشش مطابق نظر رهبری و فقهای پشتیبان ایشان و حذف و عزل و نصب های مطابق میل رهبری مطلقه به کمتر از آن راضی نبود و نشد و در طول این چهل و پنج سال نه تنها به ایرادات اساسی چون " دور و تسلسل" که نظریه پردازان دلسوز در بدو شکل گیری آن مطرح کردند توجه نکرد بلکه با به قدرت گرفتن بیشتر حتی صورت مسئله آن نیز از کتاب ها پاک شد و آنقدر خالص سازی در آن صورت گرفت که هم اکنون به اوج یک دستی در انواع فساد و به ته بن بست سرمستی قدرت افتاده است و در یک نگاه به گذشته چهل و پنج ساله اش به راحتی می توان ادعا کرد که اصل ولایت فقیه در واقع دقیقا همان تعریف بنیاد گرایی دینی را به منصه ظهور گذاشته است(1) از آنجایی که هر چقدر بخش مطالعاتی و نظری طرح ها و برنامه ها قوی تر باشند به نتیجه آنها می توان امیدوارتر بود، پس در یک فرایند بازبینی معکوس می توان به این نتیجه رسید که شور و هیجان طلبگی و شوق رسیدن به قدرت جلوی دیده واقع بین طرفداران اصل ولایت فقیه را در اوایل انقلاب 57 گرفته بوده است به طوری که حتی متوجه نبودند که دادن این همه قدرت به یک فرد انسانی آن هم در حوالی مذهب نه تنها با فلسفه بنیادین ادیان مخالف است که در آینده ن

" برای رهایی از بیابان برهوت حماقت شهامت استفاده از قدرت فکر، جسارت ترسیم چشم اندازهای روشن، توان اهمیت دادن به سرمایه های موجود و فرهنگ گفتگو و چانه زنی لازم است تا آدمیان در این بیابان تلف نشوند و از فرصت های زندگی خود به بهترین صورت ممکن استفاده کنند" _ ما در جامعه ای زندگی می کنیم که حاکمیت آن بیش از چهاردهه در جهت فقیر تر کردن مردم کشور برنامه می ریزند_در دنیایی زندگی می کنیم که اقتصاد معرفتی مهم ترین و کارآمدترین شیوه کسب درآمد و گردش مالی و ایجاد تسهیلات در زندگی مردم است و اینجا حاکمیت با محروم کردن ما از ابزارهای لازم برای استفاده و پیشرفت این نوع اقتصاد همچنان ما را مجبور کرده است به اقتصاد کشاورزی محور آن هم در کشوری که منابع محدود آبی دارد و دعوت به اقتصاد مقاومتی می کند_ در کشوری زندگی می کنیم که از چپ و راست حکومت و دولت های دست نشانده اش دست شان را در جیب مان می کنند و هر چه می خواهند بدون اجازه و با قلدری هر چه تمام تر در سایه بی نظمی خودساخته ای که برای آزاد بودن و توجیه این رفتارشان ایجاد کرده اند به کار خود ادامه داده و حتی افتخار هم می کنند_ جایی زندگی می کنیم که علنا و در ملا عام بر سر آزادگان و حق طلبان می کوبند و آنها را در بند می کشند و در محکمه های ستمگرانه خود حکم های سنگین برایشان می برند و به اصلاح خودشان حق طلبی را محکوم به شکست می کنند_ چنان کر وکورانه نسبت به صدای حق طلبان و دلسوزان اجتماع که در اثر ظلم و ستم ها و حماقت های آشکار و واضح آنها با هم بلند شده است و متحدانه راهکارهای امید بخش و موثر می دهند، بی توجه هستند که آشکارا در مقابل چشم همه مردم جهان عواقب خودخواهی و عارضه تکبر ناشی از آن را به نمایش گذاشته اند_ و چنان کودکانه و ابلهانه بر

به نظر می رسد راه نجات زمین از مسیر زیر بگذرد. _نجات خاورمیانه از بنیاد گرایی دینی _ ارائه الگوهای کارآمد لیبرال دموکراسی _مهار خودخواهی ساکنان زمین یعنی مبارزه علیه انحصار طلبی های معمول 20 درصدی ها در هر رشته و این یعنی " مستولی شدن آرامش بر زمین"همچنانکه بشر با پذیرش اصول علمی و با تخصصی کردن رشته های مختلف علوم به دستاوردهای مهم و پیشرفت های تکنولوژیک فراوان رسید و با بکارگیری این شیوه توانست به مهار نیروهای طبیعت دست یابد، هم اکنون نیز با این چشم انداز روشن نسبت به آینده که آدمی می تواند با "تفکیک نهادی " و تخصصی کردن نهاد های حاکم بر زندگی انسانی در کشورهایی که هنوز نتوانسته اند موفق به این تفکیک مهم شوند، می تواند "در زندگی اجتماعی خود در زمین به صلح و آرامش برسد"این نهاد ها عبارتند از:_ نهاد دین_ نهادهای حکومت(قوه مقننه،قوه مجریه،قوه قضائیه)_ نهاد اقتصاد_ نهاد خانواده_ نهاد آموزش و پرورش _ نهادهای نظامی و امنیتی آنچنانکه دیگر نیازی به این همه درگیری و مقابله های شدید و خونین نداشته باشد و در این مسیر چون تجربه موفق پیروان دین مسیح که با تفکیک نهاد دین از نهاد حکومت توانستند به موفقیت های چشمگیر اجتماعی و ارتقاء کیفیت زندگی دست یابند. لازم است پیروان دین اسلام و یهودیان نیز بر بیماری شدید تکبر در بنیادگرایان اسلامی و یهودی که از حس خودخواهی مفرط توام با ناتوانی فکری آنان در کنار آمدن با واقعیات زندگی امروزی نشات می گیرد فائق آیند و با ترمیم و بازسازی حکومت های خود که اکثرا در منطقه خاورمیانه تجمع یافته اند راه را بر فعالان اجتماعی و مدنی بگشایند تا توان خود را صرف مهار اژدهای خشمگین و کینه توز و لجبار منیت در بین این تعداد ازمردمان زمین و پیروان ادیان

"در هر جایی از زمین و در بین مردمانی که مردگان و جهان پس از مرگ از اهمیت و توجه ویژه برخوردارند زندگان و زندگانی بادشواری های بسیار همراه و حتی محکوم به شکست شده است"چون مردگان دارای صفات و خصوصیات زیر هستند._ دست آنها از دنیا کوتاه است_ در مقابل تحریف دستاوردهای خود در دوران زندگی توان اعتراض ندارند_ توانایی انجام هیچ عکس العملی در برابر اعمال زندگان ندارند_ هیچ خواسته ای نیز ندارند_ در مقابل هر نوع فشار و ظلم و اجحاف هم خاموشندو در جامعه ای که رفتگان با این خصوصیات در مرکز توجه و در اولویت هزینه های خانوارها و کشور و دولت قرار بگیرند این امر طبیعی است که این خصوصیات در بین مردمان و حکومت و دولتی که از بین این مردم به صدر می آیند نیز دیده شود.برای روشن تر شدن مطلب موارد توجه به مردگان را بر می شمارم._ اینجا اکثریت تعطیلات رسمی در تقویم مربوط می شود به وفات و تولد کسانی که قرن ها پیش مرده اند_ در اینجا قبور درگذشتگان مقدس چون کاخ هایی با زیباترین معماری و هنر دست بشر تزیین می شوند در حالی که فقر در نزدیکی آنها سرنوشت زندگان را تغییر می دهد _ اینجا تجارت ناشی از زیارت قبور مردگان در دسته بالاترین های گردش مالی قرار می گیرند_ اینجا متولیان قبور مقدس از بیشترین دارایی و اموال اهدایی حتی غصبی برخوردارند_ اینجا اغلب مردم به جای استفاده از توان فکری خود برای حل مسائل و مشکلات در زندگی به اهل قبور متوسل می شوند_ اینجا بخش مهمی از گردش مالی صنعت چاپ و نشر مربوط می شود به زیارت نامه اهل قبور_ اینجا در سبد هزینه های مردمان فقیر نیز به سرفصلی به نام نذورات برای اهل قبور بر می خورید_ اینجا هر ساله برای توجه به مردگان و انجام مراسم بزرگداشت و اسطوره سازی از آنها بقدری هزینه می شود که د

یکی از نکات بسیار مهم در حل هر نوع مسئله این است که به عوامل موثر در ایجاد آن مسئله نگاهی واقعی و دقیق داشته باشیم. این غفلت مهم در مورد مشکلات ارتباطی که افراد بدلیل ترس از مواجه شدن با واقعیت بدلایل شخصی و منافع فردی یا در مسائل اجتماعی که مدیران و دولت ها و حکومت ها بدلیل ناتوانی در مدیریت مسئله و اداره امور یا منافع گروهی و حزبی چشم شان را بر واقعیت ها می بندند بیشتر به چشم می خورد و این می شود که سال ها پی هم می آیند و می گذرند و مشکلات همچنان پابرجا و روی هم انباشته می مانند.مثلا در نظر بگیرید در سرزمین های دوری که نظام پدرسالارانه ای بر باورها و رسم و رسوم زندگی آن مردم حاکمیت داشته افرادی در ادامه همان سبک و سیاق در دنیای مدرنی که از لحاظ علمی و فرهنگی مسئله تزاحم ها و مقابله های جنسیتی را به میزان زیادی حل و فصل کرده بخواهند به همان شیوه قدیمی خود را جنس برتر تلقی کرده و حق تعیین سرنوشت و هر نوع ظلم ومحرومیت را بر زنان روا دانند و آنها را به عنوان جنس دوم از حق و حقوق فردی و اجتماعی خود محروم دارند. این نگاه شاید قبل از موفقیت زنان در کسب حق و حقوق فردی و اجتماعی خود و در یک بستر جنسیت زده چندان زشت و غیر عملی نبود ولی در دورانی که زنان و مردان دوش به دوش یگدیگر در صحنه های مختلف زندگی نقش آفرینی کرده و تجربه های موفق خود را به اشتراک می گذارند حتما یک نگاه متحجرانه و غیر واقعی و مطرود خواهد بود.سرزمین دورتر دیگری را در نظر بگیرید که فارغ از جنسیت عده ای تنها با توسل به مردگان و قائل به شان دانستن موارد خود ساخته بی اصل و ریشه و با انجام مناسکی خاص خود را مرکزعالم و بهترین و برترین مردمان دانسته و دیگران را فاقد قوه تشخیص حتی در اداره زندگی خود می پندارند. در این

این روزها شهر پر است از بنرها و پارچه نوشته های سیاه رنگی که با جملات متفاوت از جمله " مادرم زهرا" گویای غم از دست دادن زنی است که در دل قرون و اعصار گذشته پرچم دار و ادامه دهنده نسل نبی مکرم اسلام(ص) است و موکب هایی بر پاست که به مردم چای و بعضا قهوه مجانی می دهند و عده ای با برگزاری مراسم عزاداری و روضه خوانی و نذری دادن به اصطلاح برای زهرای مرضیه مراسم ختم می گیرند. حال بیایید مسجم کنیم اگر زهرای مرضیه(س) زنده بود چنین کسانی را به فرزندی قبول می کرد؟؟؟؟؟_ کسانی که هزینه برپا کردن موکب ها و چای و قهوه را بدون حساب و کتاب از درآمدهای ملی از جمله مالیات و دیگر درآمدها واموال عمومی می گیرند؟_عده ای که برای درست کردن چای و قهوه و عده دیگری که برای گرفتن این چای و قهوه مجانی جمع می شوند و سبب ایجاد ترافیک و مختل شدن نظم عمومی می شوند؟_ جماعتی که در سوگ زهرا(س) جامه سیاه به تن می کنند اما از حیف و میل کردن اموال عمومی و منحرف کردن آن از مسیر پیشرفت و سرمایه گذاری های زیر ساختی ابایی ندارند؟_ عده ای که حاضرند در سوگ نبی اسلام و فرزندان و نوادگان او با تمامی توان در پشت بلندگوها نعره بکشند و عده دیگری که برای عزادار نشان دادن خود ناله سر دهند اما حاضر به استفاده از قدرت عقل و فهم خود برای مدیریت و حل و فصل مشکلات زندگی ناتوان باشند؟_ امتی که جز عزاداری و سیاه پوشی و توسل به اهل قبور برای رفع حاجات و مشکلات زندگی خود کار دیگری بلد نباشند؟_ پیروانی که هنر برجسته آنها شناسایی اهل قبور و پیدا کردن استخوان های مردگان و ساختن مقبره و گنبد و بارگاه برای آنهاست؟_ امتی که فقط بلدند گنبد و بارگاه بر سر قبور بسازند و اگر مردم از گرد این قبور پراکنده شدند آنها را به میادین شهر و مراکز آموز

قانون خوبقانون خوب چه قانونی است؟_ چون آگاهی و شناخت و اخلاق و ایمان تضمین کننده سلامت فردی و اجتماعی است، قانونی که راهگشای اجرایی کردن این سه رکن مهم باشد یک قانون خوب خواهد بود_ چون اقتصاد و پیشرفت آن تضمبن کننده رفاه و امنیت و آسایش فردی و اجتماعی است قانونی که تضمین کننده امنیت و پایداری مشاغل سالم در نهاد های گوناگون اجتماع باشد و مجازات کنند کسانی که بخواهند اخلال در روند سلامت و پایداری آنها ایجاد کنند قانون خوبی خواهد بود_ چون عدالت و اجرای آن تضمین کننده رضایت جمعی و باز دارنده شروران و متعرضین به حقوق عامه است قانونی که تضمین کننده عدالت در جامعه باشد قانون خوبی است_ نظم و انضباط عمومی سبب می شود که افراد سودجو و شرور کمتر بتوانند تخلف کنند پس قانونی که بتواند نظم بیشتری را بر جامعه حاکم کند قانون خوبی خواهد بود_ تامین حقوق اولیه انسانی یکی از وظایف مهم حکومت ها و دولت ها است از این روست قانونی که تضمین کننده این حقوق برای همه افراد جامعه فارغ از جنسیت و قومیت و نژاد و طبقه اجتماعی باشد قانون خوبی استقانون خوب را چگونه می توان نوشت؟_همه دلسوزان اجتماع باید کتاب قانون اساسی کشور را با دقت مطالعه کنند_ جلوی نقص ها و مواردی که باعث می شود نظم و عدالت در جامعه بهم ریخته شوند را علامت بزنند_ اگر عده ای با فرو کردن کلمه ای به نام اسلام در تمامی بندهای قانون سبب عدم شفافیت و در نتیجه غیر قابل استفاده شدن آن شده اند این کلمه را بردارند و دوباره آن را بخوانند _ نگاهی بر قانون اساسی دیگر کشورها بیندازید_ نگاهی نیز به زندگی مردمان جوامعی که نظم و قانونی خوب را برای جامعه خود به تصویب رسانده و به آن عمل کرده اند نیز بیندازند برای اجرایی شدن قانون خوب چه باید کرد؟_ ابتدا باید